PLAN DE TRES PUNTOS

COMITÉ MALPICA
¡LUCHAMOS POR FELICIDAD PARA EL PUEBLO!


1º - LA SITUACIÓN: ¡HARTOS DE GARCÍA! - Reconocemos y denunciamos que el pueblo peruano está harto del gobierno de García. Lo prueba la actual lucha, amplia y masiva. Lo confirma el consenso de las encuestas. Esto es así porque García se comporta contra el pueblo como un verdadero presidente al servicio de la oligarquía. Traidor, usurpador, inconfiable, ilegítimo. Por todo ello el pueblo se moviliza en justa y legítima Insurgencia Popular Constitucional de Masas. El único “Plan” del gobierno de la oligarquía es aplastar a sangre y fuego la justa protesta social.

2º - LA TAREA: ¡INSURGENCIA CONSTITUCIONAL! - Nosotros impulsamos, apoyamos, protegemos, cautelamos, acompañamos, la justa y legítima Insurgencia Popular Constitucional de Masas para avanzar en la tarea de desenmascarar y arrinconar políticamente a García, y conseguir –por una vía justa y legítima- el fin de su gobierno. Por ello pedimos la renuncia de García a la presidencia ilegítima que usurpa. Decimos: ¡Fuera García! Nuestro objetivo intermedio es lograr, en base a la justa y legítima Insurgencia Popular Constitucional de Masas, con el apoyo de todo el pueblo y la nación peruana, con la legalidad insurgente, el fin del gobierno ilegítimo de García, (antes que mate más gente aún).

3º - EL OBJETIVO: ¡ASAMBLEA CONSTITUYENTE! – Convocar, instalar, la Asamblea Nacional Constituyente Democrática y Soberana que proceda a reformar nuestra patria de acuerdo al mandato del pueblo y la nación peruana: (1) Educación y Salud de calidad, universal y gratuita; (2) Lucha sin tregua contra la corrupción, los corruptos y la impunidad; (3) Política Económica de crecimiento y desarrollo, con Justicia Social; ocupación plena y trabajo digno; apoyo a las PYMES; atención apropiada a pueblos indígenas, comunidades campesinas y comunidades nativas; regiones, productores agrarios, mujeres, pensionistas, jubilados, medio ambiente, jóvenes, y demás reivindicaciones vitales.



Comité Malpica y Perú Pueblo, organizaciones políticas que suscriben, participan activamente y luchan por “poner la política al mando” y unificar los espacios políticos diferentes: (a) La Coordinadora Político Social, (CPS), con PNP, PS, MNI, PCP, PCP(PR), VS, FOCEP, PSR, FEDEP, MDPU, CGTP, CUT, CCP, UFREP, y otros; (b) El Movimiento Cumbre de los Pueblos, (MCP), con CONACAMI, AIDESEP, CAOI, CNA, PP, y otros; (c) La Asamblea Nacional de los Pueblos, (ANP), con Comisión Ejecutiva de 55 organizaciones miembros; y, además de ello,… una Coordinadora Unitaria de todas las organizaciones políticas –muy radicales, muy críticas- que están actualmente al margen de los diferentes esfuerzos de unidad.
¡LUCHAR,… Y PERSISTIR, HASTA VENCER!


COMITÉ MALPICA; PERÚ PUEBLO.

Comite Pokoflo en jornadas anti imperialistas

JORNADAS ANTI IMPERIALISTAS

PRONUNCIAMIENTO COMITE MALPICA

La Insurgencia Popular Constitucional de Masas es ahora el rasgo principal de la dinámica de la lucha social en nuestra patria. En su forma más avanzada, con la táctica de lucha de masas, autodefensa armada y legítima y uso de los espacios legales conquistados, los pueblos indígenas amazónicos lograron la derogatoria de dos Decretos Legislativos concebidos para sostener el TLC con EUA. Un triunfo político nunca antes visto. Junto a la insurgencia del pueblo moqueguano, las luchas de Madre de Dios, el Paro Nacional impulsado por la Coordinadora Político Social (CPS), el Paro Campesino y el Paro Amazónico,
de Julio, fueron estas las luchas que posibilitaron la crisis del gobierno de García y fueron la base formidable para la caída del gabinete aprista de Jorge del Castillo en medio de la debacle moral del régimen.

La crisis económica financiera mundial, con base en EUA, seguirá profundizándose. Las tesis del mercado omnipotente han sido destrozadas por la realidad, ya nuestro país empieza a sentir los efectos de esa crisis, a pesar de los esfuerzos del gobierno aprista y sus medios de comunicación por ocultarlos.

La farsa de Yehude Simon en el premierato. Simon, actuando como verdadero títere del APRA, plantea un inservible diálogo político de configuración tramposa, e intenta –por encargo político aprista- confundir, dividir y empantanar a la dirección del movimiento nacional de masas populares: la CPS.

Las masas insurgentes persisten en su lucha. El Movimiento Cumbre de los Pueblos, nosotros y otros, acompañan. En Oyón, Chancay, Lima; en Huacullani, Chucuito, Puno; en Sicuani, Canchis, Cusco; los pueblos persisten en combatir la corrupción municipal aprista; las mineras que como Santa Ana envenenan las aguas; o a otras que se disfrazan de eléctricas para entrar a tomar posesión del territorio comunal. La CPS necesita recobrar la combatividad de las jornadas nacionales de lucha del 2007 y la fuerza de lucha del Paro Nacional del 9 de julio del 2008, que mostraron un pueblo en disposición de luchar y golpearon sin duda al gobierno aprista. El Comité Malpica trabaja en estos dos espacios, fiel a su tradición unitaria, buscando puntos de encuentro en la lucha hasta confluir en una organización única de conducción de las luchas populares.

García es un presidente ilegítimo. En Sur, Selva y Centro su respaldo es menor a 10%. García nunca respondió por las acusaciones constitucionales del Congreso el 91 y 93 por Enriquecimiento Ilícito: coimas del BCCI, reventa de los Mirage, coimas del Tren Eléctrico. Tampoco por la matanza de los penales de 1986: Frontón, Lurigancho, Santa Bárbara. Es presidente
ilegítimo. Hizo su campaña electoral engañando. Su gobierno firmó 17 actas que luego ha violado.

Como objetivos, proponemos: Renuncia de García y su gobierno en pleno, convocatoria a una Asamblea Constituyente que reciba mandato del pueblo y la nación peruana para desarrollar lucha sin tregua contra la corrupción, y la impunidad; para establecer una educación de calidad, universal y gratuita; impulsar una Política Económica con Justicia Social, trabajo digno, atención a pueblos indígenas, mujeres, regiones, agro, pensionistas, jubilados y condiciones de producción adecuadas para los emprendimientos económicos que pongan por delante los intereses nacionales.

Como táctica proponemos centralmente: Trenzar; la Insurgencia Popular Constitucional de Masas; impulsar la desobediencia civil; los Levantamientos como enseñan los pueblos que vienen luchando; desarrollar todos los esfuerzos necesarios para lograr la unidad política del bloque socialista y su alianza con el nacionalismo, en la búsqueda del triunfo electoral de las fuerzas del pueblo y la nación peruana.

26 de octubre del 2008
El Comité Central del Comité Malpica
Luchar y persistir, hasta vencer!

Entrevista a Gustavo Silva

Gustavo Silva; músico y productor independiente de la escena Reggae

¿Cómo ves la historia del Reggae en Perú?

Yo considero que hay 2 etapas marcadas, hasta podrían ser 3, la primera es de los 90's, el reggae llega en los 70's pero como movimiento no se da hasta los 90's con Tierra Sur, Hoja seca, Jericó y los Nuevos Predicadores y que coincide más o menos en el '93, época en la que yo todavía estaba en el cole, bien chiquillo; vino pues ZIggie Marley, Yellow Man, Papa Sam para un festival, pero no habían funciones constantes de las bandas, viene otro festival en el '95 y de ahí se apaga todo totalmente, ya no habían conciertos, los músicos que tocaban en esas bandas, dejan de tocar reggae y van a tocar jazz o algunos salsa, otros empiezan simplemente a hacer música pero no reggae. Pero después viene lo que es el 2000, la etapa donde yo me incluyo, donde diferentes bandas nuevas nacen y empieza a haber un circuito y tocadas en diferentes lugares, en el caso de nosotros viajes a provincias y ya un poco yo dejo de centrarme tanto en lo que es música para pasarme en lo que es producción, la producción de la banda, yo podía dejar de tocar y me dedicaba estrictamente a lo que es producción, llevándolo como manager y llevar todo lo que implicaba ya la música más allá de tocarla; y la tercera, es la que yo considero actual, donde los grupos que se han consolidado durante estos 10 años, donde grupos como Shiva Ashanti ya tienen un status. Entonces los productores locales, que son pequeños no se bastan para poder juntar 4 bandas de estas, que tienen cierta popularidad, no tienen lo suficientes medios como para hacer un festival, porque los costos suben, las bandas ya toman más en serio su trabajo, unos tienen manager, otros sonidista, entonces cobran una determinada cantidad de dinero, surge una nueva etapa donde ya no es tanta banda si no que salen un montón de cantantes, el sound system, ahora hay más cantantes solistas que bandas, habrán salido 2 bandas en 5 años, pero han salido 10 cantantes, esta es la tendencia del reggae en el mundo, en Jamaica y en Europa, que son el principal mercado.

Cuentanos un poco que es Ashanti Producciones

Ashanti Producciones es el nombre que yo tomé, en cierto momento era una productora porque organizabamos conciertos pero después nos centramos más que nada en lo que era la producción musical. Ashanti es el nombre que tomamos para englobar todos los proyectos que hacíamos, no como productora , es que nace porque nosotros mismos en la época que tocamos dentro de lo que es el reggae, en mi experiencia, más o menos a partir del año 98, no había una escena de reggae, osea no habían bandas, no había nada en reggae, osea que nosotros mismos tuvimos que hacer nuestros propios conciertos para difundir la música que hacíamos, autogestionar nuestras propias grabaciones, hacer conciertos para obtener fondos para las grabaciones y todo esto. En cierta forma cubrimos un hueco que habia de ese mercado porque empezó a venir mucha gente, empezaron a salir otras bandas más, yo también pasé de una banda en la que tenia una pequeña participación a hacer mi propia banda, y a apoyar a otras bandas, como baterista podía apoyar a diferentes proyectos que me pasaban la voz.

Ahora que proyectos tienes?

Ahora tengo el proyecto principal de armar un estudio, una sala de ensayo para poder hacer mis proyectos ahí, sacar nueva música y grabar riddims, que acá en Perú nadie hace eso, todas las bandas trabajan como bandas con su cantante o el cantante solista pero no hay nadie que trabaje como backing band y eso es lo que se está dando ahorita en el reggae, es la tendencia que todos sean solistas, son escasísimas las bandas que funcionan como banda, todos son solistas como Sizzla, Capleton, Anthony B, Luciano, todo el mundo trabaja solo, entonces lo que hacen es si ese cantante ponte llega a Argentina como es solista tiene que ponerle una banda el lugar, entonces tiene que ser una banda solida que sepa dominar todos los estilos del reggae como el dancehall, reggaemuffin, ska, roots, new roots, todos los estilos y eso es lo que yo estoy haciendo ahorita aquí. He juntado como a los mejores músicos para hacer un backing band y mientras no tenemos trabajo tocando para cantantes que puedan venir o cantantes de aquí que nosotros consideremos que son buenos para tocar con ellos, estamos haciendo lo que es pista, y esas pistas se pueden vender o se pueden mover a traves que nosotros. por ejemplo, ahora esta el disco este que hemos sacado algunos cantantes locales pero estamos también metiendo cantantes de afuera, el disco se llama la chakra records vol 1 20 Cañonazos Bailables.

Resistencia Rec

Derrame, Contaminación, Inacción.

El 30 de Enero del 2008 a 12 millas de distancia del Puerto de Zorritos, Provincia Contralmirante Villar (Tumbes) el Buque de la Armada Peruana Supe, contratado por la empresa norteamericana BPZ Energy, explotó. En el transcurrir de los días la información que los medios de comunicación brindaban variaba y era harto imprecisa, las autoridades regionales y nacionales minimizaban el asunto y la empresa BPZ Energy emitía comunicados poco puntuales, hablando de un pequeño derrame de 40 metros sin decir de que, ni mencionar nada sobre los tripulantes. Luego se supo que lo ocurrido fue un derrame de petróleo y que había cerca de 13 heridos, miembros de la Marina de Guerra del Perú. Se decía entonces que ya se había implementado un plan de contingencia y que el peligro de contaminación era improbable. Aseveraciones que luego se verían contradecidas por los hechos.

En uno de los sobrevuelos efectuados por las autoridades y medios de comunicación se observó que la mancha de petróleo tenía, para el 2 de Febrero, una extensión de 16 Km. de largo por 50 metros de ancho en dirección suroeste del punto de origen. En un inicio la cifra de barriles era de 7500 y 13 heridos, con el pasar de los días, los números cambiaron a 1300 barriles, pero se confirmaba que habían 16 o mas heridos y la muerte de al menos 3 marinos. Al 9 de febrero se informó en RPP, de boca del Ingeniero Andres Kostelac de GoeLab que el mar de Tumbes no corría peligro, que la explosión había consumido casi todo el petróleo y que el daño ecológico era insignificante, los responsables se echaban flores hablando de su “oportuno” plan de contingencia y que si no fuera por este, el “accidente” hubiera sido un desastre.

Por el contrario, a la fecha de 3 de marzo las investigaciones paralelas a los resultados que le lavan las manos a BPZ Energy, de la ONG ORCA dieron como primeros indicios de la magnitud del problema: la alteración del PH acuoso en las playas de Tumbes, así como la aparición de distintas especies varadas en las orillas con signos de envenenamiento. Han pasado ya 5 meses de lo sucedido en Tumbes y aun no hay informes concluyentes del asunto de parte de las entidades correspondientes. Los medios de comunicación han dejado de lado este importante hecho y los responsables siguen como si nada hubiera sucedido. Se dictaminó el cese de actividades en la empresa BPZ Energy hasta que se esclarezcan los hechos, pero impunemente ésta sigue en sus labores argumentando que solo reparan sus instalaciones después de la explosión, aunque dicha explosión no afectó a la plataforma de extracción y fue lejos del puerto de partida. Se sabe que el BAP Supe estaba en “sus últimos años de servicio” y aun así la negligencia de esta empresa petrolera ha llevado a poner en riesgo la integridad del rico y delicado ecosistema del litoral peruano: el mar tumbesino, los manglares de Tumbes y el mar del norte piurano, así como la salud de sus respectivos pobladores.

Es un insulto a la soberanía nacional que empresas como ésta se vean favorecidas por la política económica del gobierno, que firma tratados de libre comercio con Estados Unidos para que sus compañías vengan acá a hagan y deshagan lo que les da la gana con nuestros recursos y cuando se producen situaciones como las del 30 de Enero, los involucrados no respondan a la medida de la gravedad de los hechos. BPZ Energy tiene la obligación de indemnizar al Estado, de gestionar medidas eficientes para preveer que este derrame traiga efectos nefastos para el Perú y de generar beneficios para la población del pueblo tumbesino. Al parecer el compromiso de BPZ Energy no pasa de abrir una guardería en Zorritos, utilizando un local de la municipalidad. El mar ha sido durante siglos la cloaca del mundo y escenario de un sin fin de irresponsabilidades, creo entonces que ningún derrame de petróleo puede ser menospreciado.


Luis Villaverde Vela

Hablan las paredes

El origen del graffiti se remonta a los años 80 cuando un grupo de jóvenes neoyorquinos sin recursos económicos comienzan a utilizar aerosoles para marcar el metro que atraviesa el BRONX , utilizaban códigos que solo ellos sabían, de esta forma hacían llegar sus mensajes a otros barrios de la ciudad con el fin de apropiarse de un territorio ajeno a la política social elitista. Era una forma de ser alguien sin ser nadie de expresarse ante la metropolis. Así el graffiti comienza a expandirse a otros barrios marginales y rápidamente cruza las, es entonces que se convierte en una plaga que amenaza principalmente las paredes públicas. Una vista superficial del movimiento del graffiti nos daría una actitud egocentrista, ambiciosa e incluso dictatorial en la que un individuo impone su lenguaje a los demás apropiándose de un espacio publico. Un grupo de niños desobedientes que juegan a ser alguien y no tienen las capacidades para hacerlo mas que escribiendo sus nombres por todas partes, esto no puede estar nada mas lejos de la realidad. La política económica funcionaba al margen de la existencia de tal arte por lo que rompiendo con la normal estética de las calles denuncian una situación de ignorancia y de precariedad. Desde el inicio el graffiti ha sido una actitud incomoda para los gobiernos si no pueden tener las calles limpias es porque algo no funciona.

Dentro de las artes definimos el graffiti como algo que escapa de lo clásico, como pintar en lienzos en un estudio, el graff viene a ser una de las principales ramas del HIP HOP una forma de interactuar con las personas llegando a ellas y dejándoles un mensaje. Si te pones a hablar en un micro o en la calle de lo que piensas y tu forma de ver la vida casi nadie te prestaría atención, en cambio con el graffiti capturas la atención del espectador fácilmente, yo lo veo como una forma de sobresalir entre los demás, una forma de expresión que parte de tu propia necesidad de manifestarte. El común de las personas en Perú todavía no lo reconoce como un verdadero arte, pero en otros países el graffiti esta legalizado gracias a las difusiones en radios comerciales reportajes que se hacen, también hay mejor calidad de materiales, las latas son creadas por graffiteros para graffiteros que ayudan a la mejor calidad de los trabajos. Esta revista es una forma de concientizar a la gente que el graffiti no es pandillaje ni mucho menos delincuencia si no un arte urbano que captura mas adictos y va evolucionando a pesar de todo.



En Perú empieza en los años (92-93) cuando los chicos de dinero (hijos de grandes familias, congresistas) volvían de sus viajes de estudio o relaciones en otros países en esa época traían los primeros TAGS (firmas), luego van sumándose mas artistas urbanos y el movimiento va surgiendo y evolucionando al pasar de los años, hoy al pasar por las calles ya no ves simples tags ni bombas si no caracteres ,piezas,3d,caras reales que impulsan a que los demás graffiteros sigan evolucionando.

Todos comenzamos haciendo tags (firmas), pero hay que dejar en claro que todos somos iguales: un bombardero es igual a cualquier graffitero, un pielero, un tagger; nadie tiene ni mayor ni menor merito, somos iguales, uno se puede aplicar haciendo piezas y otro bien puede ser ilegal, depende de tu hambre de hacer algo mejor, si ya no te conformas con un tag o una bomba. Actualmente el graffiti ilegal es siendo mas complicado por lo tanto mas satisfactorio gracias a los sistemas de vigilancia distritales y leyes contra el graffiti que impone el estado argumentando que es contaminación visual mientras ellos llenan las calles con anuncios, paneles publicitarios que están en cada avenida o esquina y discriminan el graffiti por ser un arte que busca llenar de vida y color las aceras. El gobierno nunca sanciona los millones de afiches y carteles que se pegan en casas, negocios y en todas partes; mas aun los partidos políticos en época electoral utilizan todas las fachadas para su campaña haciendo inmensas pintas, ¿Acaso eso no es contaminación visual?.

El graffiti ilegal es muy importante porque requiere de mucha perseverancia y trabajo, es una forma de hacer algo productivo que otros podrían hacer con un permiso y con un tiempo determinado. Socialmente es un tipo de vandalismo que nunca va a poder clasificarse como arte porque si lo hiciera perdería su esencia fundamental. Es severamente discriminado y es algo cotidiano cada vez que salgo de alguna comisaría con la cabeza hecha mas mierda, lo único que alimentan son mis ganas de volver a salir a las calles llenándolas de color en una ciudad que cada vez es más gris.

Nash

Verano, otoño, invierno, primavera.

Verano, otoño, invierno, primavera. Verano, otoño, invierno, primavera. Las estaciones del año siempre han sido cíclicas y tratan así de mantener un equilibrio en esta biosfera colmada por nuestros actos, también lo son las fases de la luna, el ciclo del agua, la traslación de los planetas, la cadena alimenticia, inclusive el ciclo vital del hombre aunque termine en la muerte del espécimen mantiene la especie y su rumbo constante debido a la etapa de reproducción.

El punto es que todo lo perenne es cíclico, lo que durante milenios no ha fracasado sin detener su curso continuo ni entrado en crisis es cíclico. Por lo tanto me parece increíble que vivamos para un sistema lineal, el cual, estando en crisis, avanza forzadamente, después de muerto, empujado por los impulsos eléctricos de baratas manos de obra y sociedades consumistas. Doctores Frankestein mínimamente asalariados o, peor aún, no asalariados. Extraemos, producimos, distribuimos, consumimos y desechamos; o mejor dicho arrasan nuestros recursos naturales, nos infestan con tóxicos durante el proceso industrial, nos explotamos como trabajadores, derrochamos dinero y descartamos productos considerados fuera de la moda para adquirir “presencia”, o casi existencia, comprando uno nuevo. Obviamente, el principal problema de este sistema lineal, de este afán por comprar bienes indiscriminadamente aunque no sean del todo necesarios, es que vivimos en un mundo finito.

Por ejemplo, un país considerado potencia por su alto índice de producción y con un 4% de la población mundial es autorizado de tomar el 30% de los recursos naturales, y producir el 30% de los desechos del planeta. Es por eso que en las últimas 3 décadas hemos utilizado un tercio de los recursos naturales y posiblemente en 3 décadas más necesitemos otro planeta para depositar desechos. Y es que la fase más importante de este “modelo económico” es CONSUMIR, y mucho mejor si es en los grandes almacenes que invaden todo espacio y evaden todo impuesto. La función de estos lugares es vender la mayor cantidad de productos en el menor tiempo posible, es decir mantener los precios bajos para mantener a la gente comprando. ¿Y como mantienen bajos los precios? Pues haciendo que el costo de producción de sus manufacturas sea pagado por otras personas que no son exactamente las personas que las compran, para empezar pagan sueldos miserables a los trabajadores del almacén a cambio de muchas horas de trabajo, segundo las principales materias primas de sus productos ya sean metales, plásticos o combustible son extraídos o producidos de lugares donde las leyes facilitan la extracción indiscriminada o la fabricación masiva de productos con un gasto mínimo en empleados.

Así, el bajo precio que una persona pagó en aquel gran almacén no es el verdadero precio, ya que al mismo debe sumarse el alto precio pagado por los tercermundistas con la pérdida de sus recursos naturales, los obreros de las fabricas pagando con su organismo propenso al cáncer y la pérdida de su aire puro, los almaceneros privados de seguro social y estabilidad. Después de todos estos sacrificios ajenos las grandes corporaciones sólo buscan vender MÁS, lo cual se logra de dos formas , produciendo productos hechos para malograrse, o cambiando la estética de un televisor, un radio, o un par de zapatillas para que el producto que adquiriste sea anticuado en poco tiempo, lo suficiente para que la publicidad te obliga reemplazarlo. Entonces, ¿como podemos manejar un planeta donde el 99% de lo producido es basura en 6 meses?.



¿Y por que seguimos bombeando la sangre de esta inerte empresa, si su mayor finalidad no es educación, salud o justicia?, ¿Por qué la mantenemos si su verdadera finalidad es solamente engendrar productos de consumo para que sus mismos empleados malpagados le compren? ¿Y como así ingresamos, no a este circulo, si no a esta línea muerta demarcada por interés de propios?... Pues, luego de la segunda guerra mundial un país al norte de América buscaba elevar su economía y llegaron a la conclusión de que necesitaban cosas consumidas, reemplazadas y descartadas a un ritmo siempre acelerado haciendo de la compra un modo de vida y un ritual. Por eso, medios alternativos buscan que todos puedan ver esta imagen completa, para que la gente incrustada a lo largo de este sistema no sea unida por la ignorancia si no por el ánimo de reclamar y transformar este viejo horizonte de ocaso eterno en una nueva ruta donde el consumismo no tergiverse almas y recursos naturales, mutándolas en una mercancía más sobre las góndolas.

Nativo Elt Calixto

¿ Cual es el precio de un derecho?

¡“Alán García el hueso esta sabroso
Nos quitas el derecho y lo conviertes en negocio”!

Una tras otra marcharon sumando arengas, desde la Plaza 2 de Mayo hasta el congreso, bloqueando las avenidas Tacna, Grau y Abancay desde las 11am del ultimo Jueves 25, el FENDUP, FENTUP y FEP, entre otros colectivos y organizaciones, levantando su voz de protesta por la privatización de la educación y por la homogeneidad de las remuneraciones e incrementos salariales.

La problemática de la educación en el Perú no es una crisis nueva, de repente se arrastra históricamente como un eslabón más dentro de la larga cadena de estupefacientes amarrada a las cabezas del pueblo, para que viva ciego y sumiso. Si en el pasado dentro de civilizaciones milenarias el conocimiento servía sólo a una élite que a través de la ignorancia oprimía al común, al silvestre, al iletrado; deducimos que con este modelo hemos dado un giro en el tiempo, revitalizando las diferencias cognitivas, olvidando las luchas populares y los derechos básicos humanos, como es el de la educación. Acá en Perú nos reservamos la educación superior para aquellas familias que tuvieron la oportunidad de pagarles un colegio privado a sus hijos.

¿A dónde nos dirige esta privatización de colegios y universidades públicas?
Al elitismo del saber. Debemos de entender que a la gran mayoría, a la masa, a la base piramidal, se nos ningunea la oportunidad de escalarla, y que los puestos a través de los cuales uno puede buscar un cambio social son y siempre han sido tomados por las clases sociales más altas, si alguno de nosotros llegaría a inmiscuirse en este espacio, tenemos la seguridad que no guardaría ningún tipo de aprehensión para con los suyos, sería la corrupción su biblia, el individualismo el horizonte. El ejemplo máximo es nuestra cada vez más diminuta burguesía nacional, que en vez de cimentar un bloque económico competitivo, le oferta empresas y fábricas al inversor extranjero que se establece con más fuerza conforme los tratados de libre comercio se firman. Este es evidentemente el espejo a través del cual se mide García.

La realidad de las universidades como la UNI y la Agraria es crítico, siendo estas instituciones dependientes del estado, el presupuesto con que sobreviven es de un 70% autogestionado con “Recursos Directamente Recaudados”, mientras que el restante 30% proviene del estado. Esta situación se ahonda y agrava terriblemente con la ley general de Educación Nro. 29044, en donde el derecho se convierte en servicio, es decir, la educación una mercancía y el estudiante un consumidor, un cliente.

Es incomprensible que en un país pluricultural, multiétnico y poli lingue, solo se repartan textos y se dicten clases en castellano, cansados que se nos endose, desde tan niños, kilos de fechas de batallas perdidas, de falsos símbolos y de falsos héroes tan o más vende patrias que el actual gobernante.

En toda Latinoamérica latina la educación superior ha sido lapidada bajo privatizaciones, muchas ONG y algunos proyectos gubernamentales tratan de suplirla con educación técnica laboral, convirtiendo al joven iletrado en un perfecto aparato de producción pro sistema, en donde no se puede aspirar a nada más que la supervivencia. Los pudientes que alaban la inteligencia de nuestra congresista Martha Hildebrant y la genialidad con la que pretende resolver de un dos por tres “el problema de la educación en el Perú”, seguramente obtendrán un título que los superponga a la crisis por la que se descarrila el país, el resto de nosotros futuros obreros, cobradores, dateros, ambulantes, etc., seguiremos recibiendo educación gratuita a través de su programa radial.

pedromo

AGOSTO

6 y 9 Agosto 1945 / El genocidio de Hiroshima y Nagasaki

Hace sesenta años, una bomba atómica fue lanzada sin advertencia sobre el centro de la ciudad japonesa de Hiroshima. Ciento cuarenta mil personas murieron, más del 95% de ellas, mujeres, niños y otros no combatientes. Al menos la mitad de las víctimas murió por envenenamiento radiactivo durante los meses siguientes al bombardeo. Tres días después de la aniquilación de Hiroshima, la ciudad de Nagasaki sufrió un destino similar. Hoy resulta imprescindible recordar aquel horror porque el mismo imperio que lo puso en práctica entonces mantiene, junto a una capacidad destructiva que nunca cesó de aumentar, la misma actitud agresiva hacia la humanidad y el planeta que la alberga. Hiroshima y Nagasaki fueron reconstruidas, la vida siguió su ritmo. Pero el imperialismo norteamericano siguió incrementando su arsenal atómico, con la complicidad de los gobiernos de la Unión Europea y los columnistas de las empresas mediáticas.





29 Agosto 1975 / El Tacnazo golpe militar de Morales Bermúdez

Hace 33 años, el general Francisco Morales Bermúdez y un grupo de militares corruptos como él traicionaron a Velasco Alvarado, aprovechando de su enfermedad dieron un golpe de Estado. El gobierno instaurado el 3 de Octubre de 1968 llamado también de la primera fase produjo un proceso de ruptura con la oligarquía y los terratenientes, las Fuerzas Armadas operaron como el organismo político que condujo y aplico las reformas. Lo de Velasco fue una revolución desde arriba conducida por un grupo de oficiales de alta graduación pero que hicieron importantes reformas dentro de la sociedad peruana como: política exterior independiente y apertura de relaciones con países socialistas, nacionalización y control del comercio exterior, nacionalización del petróleo, la minas, el agua y otros recursos naturales, reforma agraria, cogestión de las industrias, creación de una poderosa industria petroquímica y de acero, reconocimiento oficial de la CGTP, socialización de los medios de prensa, etc. En la segunda fase de Morales Bermúdez las reformas fueron desmanteladas, se instaló una democracia representativa cuya ineficiencia y demagogia abrió el paso a la recuperación del poder por una derecha renacida. La vieja oligarquía se transformó en una derecha corrupta y pro-imperialista. El saqueo del país se reanudó y profundizó.

Pablo Cholán

Cesar Vallejo: Espergesia

Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Todos saben que vivo,
que soy malo; y no saben
del diciembre de ese enero.
Pues yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Hay un vacío
en mi aire metafísico
que nadie ha de palpar:
el claustro de un silencio
que habló a flor de fuego.

Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Hermano, escucha, escucha...
Bueno. Y que no me vaya
sin llevar diciembres,
sin dejar eneros.
Pues yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Todos saben que vivo,
que mastico... y no saben
por qué en mi verso chirrían,
oscuro sinsabor de ferétro,
luyidos vientos
desenroscados de la Esfinge
preguntona del Desierto.

Todos saben... Y no saben
que la Luz es tísica,
y la Sombra gorda...
Y no saben que el misterio sintetiza...
que él es la joroba
musical y triste que a distancia denuncia
el paso meridiano de las lindes a las Lindes.

Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo,
grave.


Cesar Vallejo, inmortal poeta peruano, (Santiago de Chuco 1842; Paris 1938).

Olimpia de Gouges: por los derechos de la Mujer

Olimpia de Gouges (Montauban Francia; 7 de mayo de 1748 - París; 3 de noviembre de 1793) es el pseudónimo de Marie Gouze, escritora francesa.

Ideóloga en el sentido de las ideas políticas, y dramaturga en el horizonte de la cultura dentro del teatro francés, encabezó la corriente de pensamiento que, heredera de las teorías de Condorcet, abogaría por el reconocimiento de los legítimos derechos de la mujer.

Las obras de Olimpia de Gouges fueron a la vez profundamente feministas y revolucionarias. Exaltada por las ideas de la Revolución Francesa, publicó en septiembre de 1791 un manifiesto titulado "La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana". Tomando como modelo la "Declaración de 1789", y aplicándolo de manera exhaustiva a las mujeres, escribió el, hasta entonces, más brillante y radical alegato en favor de las reivindicaciones femeninas.

El programa de Olimpia de Gouges era claro: libertad, igualdad y derechos políticos, especialmente el derecho de voto, para las mujeres. Gouges reclamó un trato igualitario de la mujer con respecto al hombre en todos los aspectos de la vida, públicos y privados: el derecho de voto, de ejercer cargos públicos, de hablar en público sobre asuntos políticos, de igualdad de honores públicos, de derecho a la propiedad privada, de participar en el ejército y en la educación e, incluso, de igual poder en la familia y en la Iglesia.

Encarcelada y guillotinada en 1793, a la intelectual francesa se le reprimía no sólo por sus opiniones y acciones políticas en la compleja madeja entre girondinos y jacobinos que protagonizó aquel período, sino y sobre todo, por haber sido una transgresora, desde la propia escritura de obras como La esclavitud de los negros y la mencionada "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana". Olimpia de Gouges, quien sólo viviría 45 años, sembró la semilla de una revolución en el terreno de las ideas y de la sociedad, no sólo en Francia sino en muchos países.

Pablo Cholán

No le llegó la receta

Mientras Alva Castro, ministro del Interior de García –es decir don nadie en verdad-, se reunía con el delincuente Alberto Fujimori para darle continuidad a la alianza del aprismo con el jefe de la mafia de los 90, asegurando los votos de su bancada para la elección de Velásquez Quesquén como Presidente del Congreso Nacional; mientras el propio Velásquez Quesquén se reunía con sus iguales, o sea Torres Caro y Gustavo Espinoza, también buscando votos, Alan García se jalaba los pelos en Palacio porque no le llegaba la receta de qué hacer con la inflación y su discurso de 28 aún no agarraba forma. Tal parece que a los tecnócratas del Fondo Monetario Internacional, lo del mensaje de 28 ante el Congreso les preocupaba poco menos que si llueve o no en la 5ta avenida, y nunca le enviaron nada, porque García tuvo que llenar su mensaje de las aburridas y trampeadas cifras que le enviaron sus ministros sobre los gastos e inversiones de su sector.

Y el discurso de 28 tuvo a un patético García recitando cifras y más cifras, sin saber cuales correspondían a las inversiones estatales y cuales a los negocios privados de sus amigos, mientras maldecía para sus adentros a Luis Valdivieso y su gente que no llegó nunca con la receta que tanto le habían prometido como regalo de 28.
Y García había dicho dos semanas antes, teatral como siempre,: “La política económica la decido yo”, y la risa de los “técnicos” del FMI se escuchó de Nueva York hasta Desamparados y Luis Valdivieso no tuvo más remedio que decirle a García que receta no había aún y que a ver como se las arreglaba para 28.

García recurrió entonces a la “reforma del alma”, sí, como lo oyen, “la reforma del alma”. El Perú avanza, pero si su usted no ve el avance, el problema está en su alma; el Perú crece, pero si usted no siente el crecimiento, es su alma la que tiene problemas; 80% de peruanos rechazan a García, su gobierno, su política general y su política económica, esos son unos desalmados; hay que ver la Plataforma de la Coordinadora Político Social?, no, para qué, lo que hay que hacer es sacarle el alma a los que se alinean con el Paro Nacional y su plataforma; la reforma del alma a todo vapor, gran campaña para cambiar el alma de los peruanos, con García a la cabeza y Montesinos con Fujimori de imagen de la campaña, y del Castillo y Mulder haciendo los guiones, Alva Castro negociando precios y el gabinete entero en los coros.

Si no llega la receta para detener la inflación, hay que hacer tiempo. Claro ya medio mundo se dio cuenta que lo de “yo decido la política económica” es puro cuento de García, pero no importa, esto de la salvación de las almas peruanas tiene para rato, si hasta Rafael Rey se apuntó en la campaña y Yehude Simons sigue en la cola.

Augusto Malpartida

Editorial de Agosto

Y el pueblo peruano volvió a salir a las calles para conquistar sus derechos por medio de la acción directa de masas contra el gobierno Neoliberal de García. Fue la Coordinadora Político Social (CPS) quien convocó y organizo el Paro Nacional, pero fue el pueblo quien lo asumió como suyo es por eso que en las distintas regiones del Perú se organizaron y formaron Comités Pro-Paro. A nivel nacional el Paro fue exitoso y contundente; con bloqueos de carreteras y movilizaciones; con incendio de puentes, vehículos, flechazos indígenas a cuatro policías y con paralización al 100% en algunas capitales de regiones. Lima fue el punto más débil del Paro, pero hay que tener presente que la capital del país es el centro del poder económico, aquí viven los que se benefician del modelo y los que sueñan con escalar socialmente. Lima es además el principal consumidor de los medios de comunicación alienantes. Aun así 30 mil manifestantes llenaron a la plaza 2 de Mayo y hubo importantes movilizaciones en los conos y bloqueos de pistas en algunos distritos.

El avance unitario motivado por el Paro Nacional debe reflejarse en más organización en Lima como en las distintas regiones del país. La Coordinadora Político Social (CPS) que aglutina a su interior gremios como la CGTP, CUT, Confederación Campesina del Perú (CCP), SUTEP, fonavistas junto a partidos de izquierda socialistas y partidos nacionalistas debe convertirse en una sola fuerza que sea capaz de acabar con el régimen neoliberal e iniciar una serie de transformaciones políticas y económicas integradas a un proyecto nacional. Después del Paro Nacional discrepamos con las posiciones que demandan el dialogo con el Presidente García porque consideramos que el sometimiento que mantiene al imperialismo hace imposible que resuelva algún punto de la Plataforma del Paro del 9 de Julio, coincidimos con nuestro compañero Raúl Wiener cuando dice que la descomposición del sistema político tiene su vitrina en el Congreso de la República, es por eso que nuestra tarea debe ser luchar por derrotar y si fuera posible derrocar al gobierno de García por considerarlo ilegitimo por entreguista, corrupto y genocida.

A las Juventudes de la Coordinadora Político Social J-CPS nos corresponde organizarnos y desarrollarnos no solo como un espacio de encuentro generacional o de diversidad cultural sino sobre todo como una juventud de combate que se ponga al frente de las luchas de nuestro pueblo en ese sentido debemos comprometer a nuevas generaciones de militantes que al calor de la acción política en las calles y en la construcción cotidiana de poder popular produzca mayores niveles de concientización y politización.

Ahora la nueva tarea que tenemos que asumir es la de a forjar la Asamblea de Los Pueblos en todos los rincones de la Patria el 4 de noviembre aniversario del inicio de la rebelión de Tupac Amaru. La Asamblea de los Pueblos es una necesidad para los millones de peruanos que queremos ser protagonistas del presente y debe ser concebido como un espacio donde se haga ejercicio de una democracia directa y participativa y máxima instancia del poder popular. Se planteara y discutirá la plataforma política del pueblo peruano como modelo alternativo al actual sistema neoliberal y esperamos se consolide la gran representación política del pueblo peruano.

Marianela Morales

PARO NACIONAL 9 DE JULIO

PARO NACIONAL 9 DE JULIO

PARO NACIONAL 9 DE JULIO

PARO NACIONAL 9 DE JULIO

9 DE JULIO PARO NACIONAL CÍVICO Y POPULAR - COMITÉ MALPICA

¡POR UN PERÚ SOBERANO CON JUSTICIA SOCIAL¡
¡BASTA DE HAMBRE, REPRESIÓN, ENTREGUISMO Y CORRUPCIÓN¡
¡POR TRABAJO CON DERECHOS Y DEFENSA DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS Y NATIVAS!
¡FUERA BASES MILITARES Y TROPAS YANQUIS DEL PERÚ!

El 9 de julio el pueblo peruano, obreros, estudiantes, campesinos, comuneros, productores agrarios, jóvenes trabajadores, jóvenes estudiantes, micro, pequeños, medianos empresarios, empresarios con conciencia nacional, trabajadores por cuenta propia, todo el pueblo saldrá a decirle al acusado García que no estamos dispuestos a soportar más su entreguismo, su descarada sumisión al imperialismo y a las empresas transnacionales y su innombrable vocación de testaferro de la derecha peruana.

Este paro se produce en condiciones de avance del pueblo peruano, como lo demuestra la insurgencia popular del pueblo moqueguano, que colocó al gobierno de García contra la pared, tomó control de territorio, se enfrentó a las fuerzas policiales y los retuvo, y obligó al gobierno a sentarse a la mesa de negociaciones con presencia de los representantes del pueblo de Moquegua, consiguiendo reivindicaciones inmediatas de la población.

El Paro del 9 de julio tiene que recoger el ejemplo del pueblo de Moquegua, que a la vez es parte de las tradiciones históricas de lucha de nuestro pueblo; la confrontación con la derecha encabezada por el acusado García exige unidad popular, audacia en la acción, capacidad de lucha y vocación de poder popular.

Esta lucha pone a la orden del día la unidad del pueblo, el debate sobre la legitimidad del gobierno y la necesidad de organizar la lucha por un gobierno popular, democrático y nacional que resuelva la situación de pobreza y explotación de los peruanos.

¡¡LA INSURGENCIA POPULAR DE MOQUEGUA MARCA EL CAMINO!!
¡¡VIVA EL PARO NACIONAL CÍVICO Y POPULAR DEL 9 DE JULIO!!
¡ABAJO EL GOBIERNO DE GARCÍA!


COMITÉ MALPICA, JUVENTUD MALPICA

PRONUNCIAMIENTO

JUVENTUDES DE LA COORDINADORA POLÍTICO SOCIAL J-CPS

Los jóvenes peruanos atraviesan una etapa de crisis. La decisión del gobierno encabezado por el Sr. Alan García de profundizar su política económica neoliberal, la cual beneficia solamente a las transnacionales y grupos económicos privilegiados; da como consecuencia el aumento de la desigualdad, falta de oportunidades, la exclusión, la discriminación, y pone en evidencia su coalición APRA-Unidad Nacional-fujimoristas.

Repite los mecanismos de represión que impuso el dictador Fujimori. Los decretos legislativos que criminalizan la protesta son una espada sobre las cabezas de los jóvenes trabajadores y el pueblo, para impedirles pensar diferente, organizarse y protestar por cambios necesarios. En lo que va de este gobierno son 25 trabajadores, activistas y dirigentes que han sido asesinados en el marco de estos decretos, sin haber sanciones para los responsables.

Acaba de finalizar la legislatura en el Congreso de la República y la bancada del APRA una vez más ha quedado desenmascarada ante la población, mostrando intolerancia y prepotencia al impedir el debate para retornar a la Constitución de 1979 o discutir el Capitulo Económico de la Constitución de 1993.

El gobierno evade su responsabilidad al querer privatizar la educación estatal, pretendiendo que el pueblo con menos recursos económicos asuma el costo de este servicio básico que es derecho fundamental y universal para todos.

A través del Ministerio de Trabajo vienen promoviendo el programa de capacitación y de inserción laboral (Pro Joven), y no soluciona el problema de fondo que es generar puestos de trabajo, en condiciones dignas. Los actuales puestos de trabajo al que acceden los jóvenes son precarios, sin derechos, sujetos a despidos arbitrarios, ejemplo: el sector agro exportador y el sector textil.

Lamentablemente el Sr. García y sus aliados están comprometidos con la defensa de una política pro imperialista y su modelo económico neoliberal, modelo que está en decadencia y que solo ha significado explotación y autoritarismo para el pueblo y ganancias exorbitantes para pequeños grupos privilegiados.

Por ello nos pronunciamos en contra de estas imposiciones y señales de autoritarismo dictatorial, por tanto exigimos:

1.Cambio del actual modelo económico neoliberal por un modelo económico social y democrático, con una verdadera distribución de nuestras riquezas en beneficio de todos y no de una minoría privilegiada.

2.Cese al alza del costo de vida que afecta solamente al pueblo con escasos recursos económicos.

3.Cese inmediato de la criminalización de la protesta y drástica sanción para los responsables de asesinar a 25 peruanos por protestar democráticamente.

4.Acelerar los procesos judiciales contra el dictador Fujimori y se le sancione por los delitos de corrupción y los crímenes contra los derechos humanos.

5.Acceso a una educación universal y gratuita en todos los niveles; los centros de educación básica y universitaria deben mejorar su infraestructura, materiales educativos y se debe impulsar la investigación en las universidades. Incrementar sustantivamente el presupuesto del sector educación, como fue el compromiso que asumió el APRA en el Acuerdo Nacional y hasta este momento no lo cumple.

6.Protección de nuestros recursos naturales y respeto a la soberanía de comunidades campesinas e indígenas.

7.Se reflote la industria nacional para generar valor agregado a nuestra riqueza natural y salgamos de ser una economía primaria exportadora.

Por ello, las organizaciones sociales, estudiantiles y laborales reunidas en las Juventudes de la Coordinadora Político Social estamos concientes que ha llegado la hora de forjar la gran unidad para exigir al Sr. Alan García y sus aliados el verdadero cambio responsable que el pueblo en su conjunto le exige.

Convocamos a todas las organizaciones de jóvenes para que sumemos esfuerzos y logremos el éxito del Paro Nacional Cívico Popular del 09 de julio, en defensa de nuestra dignidad, de nuestro patrimonio, de nuestro territorio.

¡¡ ABAJO EL ALZA DEL COSTO DE VIDA!!

¡¡ POR NUESTRO DERECHO A EDUCACIÓN Y SALUD CON CALIDAD!!

¡¡ VIVA EL PARO NACIONAL, CÍVICO Y POPULAR DEL 09 DE JULIO DE 2008 !!


JUVENTUDES DE LA COORDINADORA POLÍTICO SOCIAL J-CPS
Juventud Comunista Peruana - Juventud Focepista - Juventud del Partido Socialista - Juventud Comunista del Perú Patria Roja - Juventud Nacionalista – CGTP Joven - Juventud del Partido Socialista Revolucionario - Plataforma Nacional de Juventudes - Juventud Obrera Cristiana – Juventud del Comité Malpica – Federación de Estudiantes del Perú.

Comite Pokoflo

Nuevo disco de Resistencia Rec

M Sony de GLC

Entrevista a Max del Solar, conocido como M Sony, B.Boy y Rapero de una de las primeras agrupaciones de Hip Hop en el Perú, También es fundador y director del Movimiento Hip Hop Peruano.

1 ¿Desde que edad te adentras al Hip Hop y como lo conoces?

Desde los 15 años, y empiezo a conocerlo a través de películas, voy descifrando con el tiempo a lo que se referían con estos artes de los 4 elementos, pero yo solo practicaba uno, el break dance, de ahí me llevó al rap, me interesó también en un principio el graffiti pero no era muy fácil como el break adaptarse, en el dj por ejemplo me gustaba practicarlo en mi casa y lo hacíamos ya muchos chicos en esa época, pero era una cosa de copiar todo lo que se veía en las películas. Leía algunos libros, revistas, todo era en ingles sobre el hip hop en esos momentos y entendí algunas cosas y eso se me iba quedando. Después conocí otras personas más que me abrieron un poco más la mente, como un amigo de mi grupo que me jaló al grupo de break dance, un amigo que se llama Mykel, de ahí me presentó a otro amigo que se llama Pipo y con los años Dj Pedro y eso alimentó más mis conocimientos.

2. ¿Cómo surge Golpeando la Calle y que mensaje nos da desde sus inicios?

Golpeando la Calle surge primero como un grupo de amigos, en esos tiempos no había mucha gente que hacía break y nos juntabamos 3 bandos con diferentes formas de bailar, de diferentes distritos, teníamos los conocimientos del hip hop, así fuimos creciendo y se descubrió de que también había la facilidad de componer rap, y eso que antes no se escuchaba rap en castellano, luego de eso tomamos todo más en serio, pensamos en coreografías, y que en el momento de la fuga de la parte musical del rap, en los coros se podía bailar, habíamos montado unas ideas , y no teníamos competencia tampoco, nos sentíamos bien porque lo desarrollábamos bien y así nace Golpeando la Calle. Primero fue idea de Melodía del Callao del grupo de Boogie dance, de ahí compartimos con Hamber de mi grupo y después con JotaR, fuimos interesándonos cada uno de nosotros, lo tomamos más en serio en el '93, pero ya desde el '91 veníamos con la idea sospechosa de juntarnos, si no lo hacíamos era porque éramos contrincantes y no confiábamos uno de otro. También tuvimos nuestras batallas, conflictos de la adolescencia siempre alrededor de la competencia y todo eso, incluso sin conocimiento.

3. ¿Qué experiencia te dejó el trabajo con el Movimiento Hip Hop Peruano?

Desde el '98 hasta el verano del 2005, hasta ahí nada más se pudo, pero yo ya lo había concluido en el 2004, solo buscaba unos meses para pelear los permisos con la municipalidad de Miraflores. Se reflejó después en que también yo tenía que hacer lo mío, lo que hice al principio fue mostrarles lo que yo tenia antes y lo que no , más que todo a los que iban a ser hiphopers, y para que el publico en general supieran que existe el hip hop y que tenemos algunos valores con los cuales podemos convivir en esta sociedad sin caer en el sistema que nos agarra de tontos como siempre.

4. ¿Cómo piensas que se conecta el Hip Hop con las luchas sociales?

Creo que no hay muchos grupos que expresen eso en el hip hop, si hay una lucha en el hip hop, yo creo que es por sus vivencias, por ser uno más en estos momentos que la crisis en el país es como siempre la misma, bastante opresión, bastante problemática al decidir cual va a ser tu futuro, y yo creo que el hip hop es una salida y con este uno va mostrando al público, a sus oidores lo que quiere hacer por sí mismo, lo que anhela, yo creo que si se va luchando de una manera aspirante e idealista, aunque falte organización, es un buen comienzo.

5. Hablamos de las Batallas Reales.

8 Competencias clasificatorias y 3 anuales importantes, otras quedé en realizarlas 2006 y 2007 pero no pude, y aunque la organización no estuvo tan buena, me dejó una buena experiencia, después de hacerlas pude darle confianza y fe a los muchachos, desde los que fueron jurados hasta los invitados del rap. Hoy en día creo que ya no se siembra eso, solo hay conocimiento, hay buenos breakers, buen talento pero se olvidan un poco del respeto, de la amistad, falta de eso. En las Batallas Reales en un principio me basé sin tener un estudio exacto de que en el hip hop se utilizaba ese código de ser Real, lo Real en el hip hop, nunca me validé de eso para hacer las batallas; lo hice porque queríamos que fuéramos todos más originales, tanto en movimientos como en letras, tanto como en actitud, pero resultó siendo más que eso, la gente no estaba muy “escueleada” así que fueron reales a su manera así estuvieran equivocados.

Resistencia Rec

Chocolate Amargo

Su costo era bastante cómodo, de unos 26 euros la unidad. Por eso Abou Bamba, el dueño de la plantación de cacao aprovechó en llevar 2. La primera de las mercancías “nuevas” lleva nombre Dembo, la segunda dice llamarse Adama. Ambos de 10 años de edad. Desde que fueron adquiridos por su actual dueño, se desloman trabajando 15 horas diarias, 7 días a la semana, sin descanso entre otros 20 niños de 8 y 14 años…


En la actualidad ninguna zapatilla, ningún chocolate, casi ningún televisor y solo unos pocos autos se fabrican en donde las firmas vendedoras tienen sede. Debido a que en Europa, las empresas deben cumplir con normas ambientales y sociales mucho más estrictas que en los países del sur e inclusive que en EEUU, muchas de las firmas debieron trasladar sus centros de producción hacia regiones con estándares más bajos; Ya desde la época de la colonia las materias primas procedían de África, América Latina y Asia. Visto de un modo positivo, esto podría significar millones de puestos de trabajo, generando así las bases para el desarrollo y bienestar de esas regiones. ¿Qué pasa si un país eleva sus estándares sociales y las plazas se tornan más caras? Inmediatamente suspenden todos los pedidos trasladándose a otra plaza en un país vecino, exportando así nuevos problemas ambientales y dejando atrás sin importancia masivos despidos, hambre y más pobreza. Basando su poder en una imagen cuidada con inversiones publicitarias millonarias, las multinacionales ahorran en las condiciones de producción, como consecuencia surgen relaciones laborales deplorables y violaciones a los derechos humanos. Peor aun, con la compra de materias primas, como son el petróleo y los diamantes, en las zonas de conflicto y en el caso de dictaduras como Angola, Myanmar, Congo y Sudan, las afamadas marcas financian y sostienen el tráfico de armas, las guerras civiles, el pago de comandos asesinos y sanguinarios gobiernos militares.

Aunque los boicots no tienen mucho sentido, ya que las empresas de la competencia no son mejores, además estas medidas hacen peligrar puestos de trabajo, lo que debemos aspirar es que se mejoren las condiciones laborales. La lista de las transnacionales que operan en Latinoamérica es interminable, los casos más conocidos son: Bayer, la más grandes del mundo de la industria química y farmacéutica, además de trabar la fabricación de medicamentos vitales baratos contra el sida en los paises más pobres del mundo, colaboró con los crímenes del nazismo fabricando el gas Zyklon B, para aniquilar judíos en los campos de concentración. También Henry Ford, fundador de Ford Motor Company (Ford, Volvo, Mazda, Jaguar, Landrover, Aston Martin y autos de alquiler Hertz), suministró material para la maquinaria bélica nazi, recibiendo en 1938, la mayor condecoración que el régimen nazi otorgaba a los extranjeros: el “Águila Alemana”. En Africa y el Caribe, los niños son explotados por proveedores de Chiquita y Del Monte en la recolección de fruta, y por los de Kraft (Oreo, Milka, Toblerone y los cigarrillos Marlboro, Philip Morris) en la recolección de cacao, café y tabaco. Nestlé (Maggi, Nescafé, Nesquik, Friskies, y accionista de L’Oréal) induce con campañas de leche “maternizada” y suministros de muestras gratuitas, a que las mujeres no amamanten sus bebés, sin “demanda”, el cuerpo deja de producir leche materna y después de un cierto tiempo las madres se ven obligadas a comprar el alimento infantil, este es mezclado con agua no potable y así un millón y medio de niños muere cada año en los países más pobres, donde los proveedores de esta misma empresa esclavizan infantes para la cosecha de sus materias primas. Las vacas McDonald’s necesitan la destrucción de enormes superficies de tierra Sudamericana para su pastoreo y alrededor de la mitad de la cosecha mundial de cereales para su engorde; es el pecado de la carne: “las vacas de los ricos se comen el pan de los pobres”. Por no hablar de las cajitas felices para niños, que incluyen juguetes fabricados a la vez por niños infelices chinos. Disney, la reconocida “fabrica de sueños”, también tiene su lado oscuro: 18 horas de trabajo por día, todos los días sin parar, trabajadoras de no más de 16 años que pernoctan en los pabellones de las fábricas por las que se les cobra 4 euros mensuales. En el 2000, un equipo de investigación en su informe sobre las plantas proveedoras de Gap, Tommy Hilfiger, Levi’s, DKNY, Polo, Nike, Adidas, Fila y Reebok señalaron que en Indonesia la ley autoriza a las mujeres a tomarse 2 días sin goce de sueldo durante la menstruación, ya que el acceso a los baños de las fabricas es limitado y la mayoría de las indonesianas no pueden pagarse toallas femeninas ni analgésicos. Sin embargo pocas mujeres hacen uso de este derecho, dado que en tal caso deberían atenerse a las sanciones; “durante su período, decenas de miles de mujeres visten ropa interior oscura y blusas largas para que no se noten las manchas de sangre”.

¿Acaso los niños esclavos, los que reciben salarios de hambre en los patios traseros del sudeste asiático, los soldados de las guerras civiles deben agradecer a los patrones e inversores por su “contribución al desarrollo”? ¿Acaso las humilladas operarias textiles de los “sudaderos”, los animales de la carne en rodaja y los agricultores expuestos a herbicidas deben gratificar la globalización cuyo concepto de “inversión” se parece tanto al de “explotación”? ¿Cómo es posible que unas multinacionales como Shell y Exxon Mobil Esso, en África puedan extraer todo lo que quieran sin invertir nada a cambio? A pesar de todo, muchos gobiernos, como en el caso del Perú, se lanzan a una competencia destructiva con el fin de captar estos inversionistas extranjeros.

morgana

JUNIO

19 de Junio 1986 / Genocidio en los penales de Perú

Ese día se cometió en los penales de el Frontón, Lurigancho y Santa Mónica un acto de genocidio premeditado y planificado sistemáticamente por el gobierno aprista de García Pérez que utilizó a las fuerzas armadas y policiales para asesinar a más de 300 presos políticos. Según las leyes internacionales, fue un crimen contra la humanidad y al mismo tiempo una clara violación de las leyes y costumbres de la guerra.

5 de junio / Día Mundial del Medio Ambiente

Se celebra el Día Mundial del Medio Ambiente, una conmemoración instaurada en 1972 por la ONU pero plantearse el problema medioambiental sin ver su contexto social es quedarse en el ambientalismo o conservacionismo. Es necesario plantear la cuestión del sistema social y político y son las empresas transnacionales especialmente mineras y petroleras los mayores agentes de contaminación. Urge entonces cuidar el planeta y combatir en nuestra vida cotidiana y en nuestras opciones ideológicas las prácticas y las políticas que lo degradan.

14 de Junio 1928 / Nace el Che Guevara

Se conmemora los 80 años del nacimiento de Ernesto Guevara. El Che, que no solo fue un combatiente sino también un pensador revolucionario, portador de un proyecto político y moral, de un conjunto de ideas y valores por las cuales luchó y murió. El guevarismo no es calco ni es copia y es expresión de la historia del socialismo latinoamericano, cuyo fundador es José Carlos Mariátegui, distinto al estructuralismo ortodoxo difundido por los Partidos Comunistas de Europa del Este difundido en nuestro continente. La crítica del capitalismo, la utopía comunista del hombre nuevo y los temas centrales de su obra tienen su fundamento en el humanismo revolucionario y es una invitación a repensar el marxismo.

El 14 de junio 1894 / Nace José Carlos Mariátegui

Profundo pensador y combatiente por el socialismo y cuya originalidad tiene importancia universal. Su marxismo herético tiene afinidades importantes con importantes escritores marxistas como Antonio Gramsci y Gyorgy Lukacs. En el centro de la heterodoxia mariateguista se encuentra una concepción romántica-revolucionaria “La fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia; está en su fe, en su pasión, en su voluntad.” (El hombre y el mito). En las obras de Mariátegui se encuentran socialismo y cuestión nacional, política y cultura, revolución y vida cotidiana. La particularidad de sus planteamientos consiste en considerar la teoría como unidad en constante recreación, en permanente diálogo con la cultura contemporánea. Y esto es lo que lo transforma en un pensador de vanguardia.


Pablo Cholán

JAVIER HERAUD

Poeta peruano, firme en sus ideales por una patria libre, fue militante del MIR y viajó por Rusia, China, Francia, Cuba, Bolivia. Murió a los 21 años, por 29 balazos en un enfrentamiento con la policía en Madre de Dios, hoy es un icono de la juventud y de la literatura latinoamericana.(Lima 1942-1963)

ELLOS

Donde quedarán los traidores a sueldo
a donde irán los vendidos, los pobres diablos
a donde irá la bazofia del país
esos que hablaron de libertad, de justicia,
de igualdad
cuando miles morían en los campos,
comuneros, campesinos, indios desarmados
bajo las botas del petróleo, de los latifundistas
de los explotadores
dejemos nomás que escuchen los primeros tiros
dejemos nomás que vean al primer campesino armado
dirán es fácil
y mandarán sus oficiales de plomo y de whiskie
morirán estos, mandarán otros, y casi, casi al final
se irán arrojando debajo de las camas
se irán a las embajadas,
no importa los sacaremos de sus inmundos huecos
a todos juntos los juzgará el pueblo
nadie podrá pedir clemencia para ellos
pues están solos
morirán ante el tribunal del pueblo
nadie los llorará
pronto serán olvidados.


DOS PREGUNTAS

Primera pregunta:
"¿En qué lugar de Lima, la dorada, vivían los que
la construyeron?" (Bertolt Brecht)

Segunda pregunta:
¿Por qué será que todavía existen
infelices que nos hablan de una Lima
señorial, antigua, colonial y bella?
¿Por que quedan todavía desgraciados
que anhelan sin cesar la ciudad de los Reyes,
las tapadas, los balcones, la alameda,
si de eso sólo queda un basural de hambre,
de miseria y de mentira?
Ciudad de los Reyes
de la explotación y el hambre,
tres veces coronada por la sumisión,
ciudad triste, hambrienta, mísera
por todos lados,
salvo pequeños rinconcitos
donde se canta "la flor de la canela"
"viva el Perú y sereno" y se bebe whisky
con hielo y cocacolas.

El Medio y la Forma

Son las 9:00pm y el primer grupo se sube a Tarima, hay no más de 200 personas en la audiencia, es Lima, un viernes regular, todos los rostros a la expectativa que empiece la pista, en algunos ya se puede distinguir entre gesto y gesto el efecto de Ron con gaseosa que se vende en una esquina por 4 soles. Djp deportado hace correr la instrumental y los parlantes abortan bajos como paredes, que cortan el samplear, Amde, del grupo Stigma Crew (STG) sentencia. “De nadie me reflejo, me contengo de consejos, un ciego haciendo rap, te observa mas allá de lo evidente”, y las cabezas se desnucan al ritmo de los golpes; ya es otra noche ganada para el HipHop, en un país donde la cultura tiene tan pocos espacios y apoyos, un grupo de jóvenes se autogestiona para poder transmitir en musica sus pensamientos; pero este no es cualquier espacio, es un también un fragmento que se le gana al tiempo, es retornar al espíritu de un hiphop que nos toca en la médula de la realidad y se nos escarapela la piel. Es el parámetro y se regresa al primitivo sonido y a las luchas basicas, es un concierto dirigido con infrarrojos a tu craneo, con letras contestatarios reafirmando la des-elitización de la cultura y el arte crítico propositivo; y de ahí en adelante transcurre la noche golpeada por tantas gargantas y tantos reclamos, pero esta lucha no es nueva.

The Last Poet es la primera agrupación rapera conocida que introduce las doctrinas del panafricanismo y el nacionalismo negro al Hip Hop en EE.UU., integran el pensamiento de resistencia y revolucionario de una raza con muchos pueblos sometidos a la esclavitud por siglos; el pensamiento de Marcus Garvey, Martín Luther King, Malcom X y principalmente el partido Panteras Negras eran ahora musicalizados y convertidos en himnos. Ellos buscaban una identificación con sus raíces afro, sus reclamos venían por una vivienda decente, fin de la brutalidad policial, educación que enseñe la verdadera historia del afro-descendiente, la exoneración al servicio militar, la libertad de todos los presos negros y los 40 acres y la yegua prometidos en el tratado de la Guerra de Secesión a favor a los negros esclavos. En realidad este grupo asienta una sólida base por una unidad de la raza negra, ideales que también difunde el grupo Public Enemy en Boogie Down Production, en el que hablaban del uso de armas, o de enfrentarse a la policia , y se autodeclaraban como criminales, pero su desafío tenía una finalidad constructiva, dirigiéndose a la mejora de la comunidad, de los servicios públicos; pero en los finales del 70,s con la masificación del gangsta rap el HipHop sufrió un cambio radical, estas letras pasaron a ser agresivas, denigrantes hacia el sexo femenino, reflejando la violencia del estilo de vida de los jóvenes afro y latino descendientes, la mafia, drogas y muerte entre pandillas fueron y talvez son los temas mas recurrentes, a su vez fueron creadores de una nueva corriente, los pioneros son Ice T y Dr Dre en el grupo NWA, este subgénero estaba muy vinculado con la cocaína, muchos mc’s se vieron sumergidos en el negocio y terminaron muertos o encarcelados, hay que tener en cuenta que mas de 40% de la población negra cumple hoy condena en un recinto penitenciario. El gangsta se volvió comercial con Notorius B.I.G en su disco Ready to die producido por Puff Daddy, hoy tenemos artistas como Game y 50cent que son escuchados mundialmente y continúan con la corriente, ya hemos pasado por 2pac, Cypress Hill, Old Dirty Bastard, todos ellos influeciaron a miles y siguen moviendo masas. También de este fenómeno crecieron pandillas multitudinarias con adeptos en todo el mundo como son los Crips, Bloods y Latin Kings, y aunque estas agrupaciones hoy tengan prácticas criminales, es de conocimiento general que fueron creadas para la defensa comunal de sus barrios.

Pero no podemos decir que no ha habido una evolución dentro del HipHop, éste ha crecido y se ha fortalecido, reivindicando las luchas de sus inicios, un de los casos derepente mas ejemplares es el de KRS, en el 87 produjo Criminal Minded, después le siguieron By all means necessary, y Ghetto Music: the blueprints of HipHop, discos cargados de contenido violento, donde narra el mundo lumpen del underground de newyork, la misma persona después funda The temple of Hip Hop, un movimiento mundial de adeptos al Hip-Hop que trabajan conjuntamente en acciones en beneficio de la comunidad y preservar el Hip Hop como una cultura. Hay una creciente variación de músicos que introducen los beats del hip hop hacia nuevas fronteras, fusionando con ritmos latinos

En Perú, el Hip-Hop no tiene el sabor añejo de las décadas, pero se realiza desde un punto empírico, hace mas de 10 años se comenzó una lucha con el Movimiento Hip-Hop Peruano, en ese entonces se trataba de dirigir la comunidad Hip-Hop en un sentido de unión y de trabajo colectivo, pero hoy expandido como esta es mas que difícil mancomunar entre todos para alzar la misma bandera, lo que si podemos hacer desde nuestro lugar de partícipes, oyentes y conocedores es no desviarlo, y encasillarlo de salvaje, violento, agresivo y vulgar; nos toca desde este nuevo espacio que hemos ganado dentro de las artes nacionales, fortalecer sus raíces, empaparnos de las luchas de nuestro pueblo, reubicarlo en nuestro mundo indígena subdesarrollado. Es nuestro momento de decidir como queremos que se expanda esta cultura en nuestro país.

pedromo

Tributo Natural

"Lloran los cerros. En las noches se puede ver a los hermanos indígenas oír llorar a los cerros y montañas, allí donde la vida es sencilla, pero a la vez muy dura, donde los árboles deciden crecer en cualquier punto; lloran nuestros hermanos indígenas". (Del libro: El Espíritu inocente de la Madre Tierra, Symngia Queiros).

Pronto ya no veremos las huellas de la pantera negra y del tigre, ya no perfumarán las orquídeas, ni se reflejará en las aguas manantiales el astro rey sol. Ahora nuestro mundo está organizado en torno a los mercados y al lucro, nuestro “desarrollo” hace caso omiso de los límites ecológicos; y nosotros, inquilinos e hijos de la madre tierra vivimos totalmente aislados de esta, olvidando que es ella la que nos nutre y protege cada día.
Como seres humanos deberíamos considerarnos dichosos de pertenecer a una familia profundamente unida tan grande y rica en biodiversidad, solo con percatarnos de esto bastaría para que en conciencia podamos disfrutar de todos los dones que la naturaleza nos brinda incondicionalemte. Por eso es que nos sentimos en casa en cualquier parte donde encontremos rocas, árboles, lagos, montañas y atardeceres con olor a tierra.

Para fomentar la sensibilización mundial y la concientización, las Naciones Unidas utilizan como vehiculo estimulante el Día Mundial del Medio Ambiente, celebrado cada año el 5 de junio, para promover la atención y acción política al respecto. Esta es la 36ava versión y el lema seleccionado para este año es: “¡Deja el habito! Hacia una economía baja en carbono”. El cambio climático es la cuestión medioambiental más importante a la que se enfrenta el mundo actual y por esto el PNUMA (Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente) pide a los paises, las empresas y las comunidades que se concentren en buscar y adoptar medidas para reducir las emisiones de gases invernaderos.

Estamos compartiendo todas y todos el mismo destino…

pachanoi

Alexandra Kollontai, Socialista y Feminista Rusa

Nació en San Petersburgo en 1872 en el seno de una familia acomodada y liberal. Desde muy joven se interesó por el marxismo. En 1899 se afilió al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, tras el triunfo de la Revolución de Octubre de 1917, Kollontai fue cofundadora de la Oposición Obrera Alexandra por eso quedó marginada y perdió su influencia política. En 1923 pasó al servicio diplomático. Este exilio dorado la salvó, primero de las deportaciones que a partir de 1927 que afectaron entre otros a sus compañeros de la Oposición Obrera y a la Oposición de Izquierda y luego, en la década siguiente, la salvó de morir ejecutada cuando, uno a uno, los antiguos dirigentes bolcheviques corrieron esa suerte.

Kollontai dedicó muchos esfuerzos a la lucha por la liberación de las mujeres trabajadoras rusas. Ella creía que la nueva sociedad y la igualdad entre los sexos se conseguirían no sólo con la transformación de las bases económicas que producen las desigualdades, sino también con un cambio en las relaciones sexuales entre las personas, critica explícitamente la postura que mantiene que los problemas de amor son problemas de superestructura y que se solucionarán cuando cambie la base económica de la sociedad. Para ella, cualquier estrategia dirigida a la efectiva emancipación de las mujeres ha de partir del análisis de la situación de la mujer en la sociedad actual. Su examen de la situación de la mujer en la sociedad capitalista aborda tres ámbitos importantes: el trabajo, la familia, y, fundamentalmente, el mundo personal, de las relaciones entre los sexos, decía ella, que el trabajo asalariado es condición necesaria -aunque no suficiente- de la emancipación. Y en la sociedad capitalista esta condición no puede resolverse.

Poco a poco, las conquistas de la revolución se fueron desvaneciendo. La aparición del estalinismo significó la vuelta al papel tradicional de la mujer, con una política conservadora. La homosexualidad fue criminalizada en 1934. Kollontai, murió en 1952 en Moscú y no pudo impedir estos retrocesos. No obstante, había hecho una contribución enorme al hacer de la liberación de las mujeres y las cuestiones de la sexualidad elementos centrales de la revolución socialista. Por esto, es una inspiración total para las y los revolucionarios de hoy.

Pablo Cholán

La Unidad de la Izquierda: Audacia y vocación de poder

La representación política popular ha sufrido enormes variaciones en los últimos 20 años. Desde las primeras décadas del siglo pasado, las propuestas populares se expresaban en el Partido Aprista Peruano (PAP) y la Izquierda Socialista expresada en el Partido Comunista Peruano y el Partido Socialista Peruano) con el paso de los años el tronco PCP daría lugar a una serie de organizaciones como el PC del P -Patria Roja, del que a su vez se escindiría el PCP Bandera Roja y el PCP Sendero Luminoso. Por su lado el PCP original se volvería a dividir originando otras organizaciones. En los 60 y 70 aparecerían nuevas organizaciones de izquierda, que revindicaban a Mariátegui y su autonomía respecto de los centros ideológicos existentes, como Vanguardia Revolucionaria y todas las organizaciones que se generaron a partir de divisiones sucesivas. Finalmente la izquierda socialista hacia los 80 se expresaría unitariamente en Izquierda Unida. A todo eso el PAP ya había avanzado su camino a convertirse en uno de los partidos sostenedores del sistema. A fines del siglo XX, la representación política popular se encontraba diezmada, la izquierda socialista había entrado en crisis diez años atrás y no se reponía. La despolitización de esos años había convertido al populismo corrupto y dictatorial de Fujimori en la única y omnipresente expresión política en el país.

En los primeros años del siglo XXI, ha empezado a abrirse paso el nacionalismo. De la mano de la candidatura presidencial de Ollanta Humala, la propuesta nacionalista se convirtió en fuerza política nacional y estuvo a punto de ganar las elecciones presidenciales del 2006. Hoy mantiene una fuerza política dada sobre todo por su presencia en el parlamento y el capital político que aporta Ollanta Humala, aún cuando el Partido Nacionalista Peruano esté todavía haciendo esfuerzos por dotarse de una real estructura partidaria. Por su izquierda se encuentra el etno cacerismo de Antauro Humala, con los problemas que le genera estar preso, con una fuerza política menor, pero sin duda con posibilidades reales de incidir en la coyuntura política.
En los últimos meses ha ido cobrando forma una expresión indigenista en política, el partido indigenista podría llamarse, aún no tiene nombre. La Cumbre de los Pueblos mostró la voluntad de este sector por manifestarse de manera autónoma. Es una corriente en formación que tiene la gran ventaja de tener una identidad claramente definida desde el comienzo y, en principio, una sola organización.
La izquierda socialista por su lado aún no resuelve sus problemas de unidad. Aún se mantiene una especie de diáspora en la que se mueven miles de activistas de izquierda. Hay avances sustantivos pero aún insuficientes para una actuación conjunta. De alguna forma la Coordinadora Político Social (CPS) que reúne a partidos de izquierda (incluyendo al PNP) y a gremios sindicales y sociales se ha convertido en el espacio unitario más sólido de los últimos años para las fuerzas socialistas.

Sin embargo no basta. La CPS permite una coordinación más estrecha, más permanente, reúne más fuerzas que experiencias anteriores, pero no basta. El Socialismo de nuestro siglo necesita un referente político más claro en objetivos y más unido como expresión organizativa. Nos falta la audacia para ser un solo partido, una sola organización, que reúna a todos los socialistas, a los del PS, a los del PCP, a los del PSR, a los de Comité Malpica, a los del PC del P, a los del FOCEP, a los de Pueblo Unido, a los del FEDEP, a los de Voz Socialista, y a todas las siglas que se reconozcan como socialistas.

Un espacio de esa naturaleza haciendo política, movilizando miles de militantes en todo el país, actuando de manera homogénea, cambiaría el espectro político nacional y obligaría a reubicarse a todas las fuerzas políticas. De hecho cambiaría el escenario de la política en el país. Nadie perdería identidad partidaria porque eso no se logra por decreto, pero todos nos veríamos obligados a construir un nuevo proyecto para el país y la población podría encontrar una izquierda audaz y confiable, renovada, pero fiel a sus mejores tradiciones, una izquierda capaz de ser el eje articulador que el país requiere. Esta izquierda estaría en condiciones de ignorar la lucha doméstica por espacios pequeños y luchar en la construcción de espacios de poder real. Una izquierda de estas características podría forzar la articulación de nacionalistas, indigenistas y socialistas en una sola fuerza, un solo frente nacional, popular, democrático, capaz de traerse abajo al gobierno aprista, el modelo liberal que éste sostiene y abrir el espacio para un gobierno del pueblo, cuyas banderas recojan las demandas históricas que la población hoy exige.

Qué falta para dar este paso?, Qué falta para reunirnos y trabajar juntos?, Qué falta para reconfigurar la representación política del pueblo en el siglo XXI?, audacia, vocación de poder, ganas de cambiar el país, fuerza para cargar sobre nuestros hombros esta tarea, ganas de conquistar espacios de poder. El 9 de julio es el Paro Nacional, todos los esfuerzos de la izquierda socialista están puestos en función de este paro, la lucha nos acerca y nos une, la lucha nos reta a la audacia, la unidad no puede seguir siendo discurso de ceremonia, la unidad también es un factor de poder.

Augusto Malpartida